https://youtu.be/DgVpECe1eRY
틸틸과 미틸은 아픈 아이를 위해 파랑새를 찾아 온 세상을 헤매지만, 파랑새는 잡았다 싶으면 사라지고 결국 집에 있었습니다. 세상이 말하는 행복도 이 파랑새와 같아서 붙잡을 수 없고 유한한데, 많은 사람이 주어진 시간을 그것을 좇는 데 씁니다. 그리스도인이라 말하는 사람들조차 영원한 파랑새를 이미 잡았다고 믿으면서 실제로는 사라질 것을 좇는 경우가 많습니다. 제도화된 교회 생활의 열심은 인정과 명예, 권력 같은 파랑새는 쉽게 쥐여 주지만 삶의 열매는 맺지 못합니다. 열매는 행위나 노력이 아니라 주님과의 연합에서 나오기 때문입니다. 그래서 열매가 어떻게 맺히는지, 어떻게 자라는지, 누구를 위한 것인지를 우리는 알아야 합니다.
첫째, 열매는 참포도나무에 온전히 붙어 있는 가지에서만 맺힙니다.
1절에서 예수님은 자신을 '참포도나무', 아버지를 '농부'로 선언하십니다. '참'이라는 말에는 가짜도 있다는 뜻이 담겨 있습니다. 2절에 따르면 겉으로는 붙어 있어도 열매 없는 가지는 아버지께서 직접 제거하시며, 가룟 유다가 그 경고의 예입니다. 그러므로 열매는 참된 그리스도인과 거짓 그리스도인을 구분하는 확실한 표지입니다. 열매 맺는 가지는 4절의 말씀처럼 주님께 지속적으로 의존하고 신뢰하며 그 생명을 계속 받아들이는 가지입니다. 이 연합조차 3절의 "이미 깨끗하여졌으니"가 보여 주듯 전적으로 주님의 은혜입니다. 시간과 관심과 물질을 어디에 쏟고 있는지 스스로를 점검하는 일은 생명이 달린 질문입니다.
둘째, 열매는 말씀으로 깨끗하게 하시는 아버지의 손길 안에서 풍성해집니다.
아버지께서 가지를 깨끗하게 하시는 이유는 더 많은 열매를 맺게 하시기 위함입니다. 이때 순서가 중요한데, 깨끗해져야 열매가 맺히는 것이 아니라 이미 열매 맺는 가지를 아버지께서 더 깨끗하게 빚어 가십니다. 3절이 이미 주어진 정체성이라면 2절은 그 위에서 계속되는 성화의 손길이며, 열매는 은혜를 얻는 수단이 아니라 은혜 안에 있다는 증거입니다. 그리스도인은 열매를 만들어 내는 사람이 아니라 주님 안에 머무는 사람이며, 머문다는 것은 말씀과 사랑 안에 거하고 계명을 지키며 서로 사랑하고 예수님을 증언하는 것입니다. 7절의 "원하는 대로 구하라"도 마음대로 구해도 된다는 뜻이 아니라, 말씀이 마음에 자리 잡을 때 하나님의 뜻에 맞는 기도가 된다는 뜻입니다. 그래서 참된 그리스도인은 사라질 파랑새가 아니라 아버지의 뜻과 합당한 열매를 구합니다.
셋째, 열매는 아버지께 영광이 되고 우리가 제자임을 드러냅니다.
열매는 나무나 가지가 아니라 받는 쪽을 위한 것이며, 열매가 풍성할 때 높아지는 것은 가지가 아니라 농부입니다. 세상의 파랑새는 출발점도 종착점도 '나'이지만, 열매는 아버지에게서 시작해 아버지께로 돌아갑니다. 또한 포도나무이기 때문에 포도가 열리듯, 열매는 제자가 되게 하는 조건이 아니라 이미 제자임을 증거합니다. 이 말씀은 교회를 향한 경고이면서 동시에 영원한 생명으로 부르시는 예수님의 초대입니다. 붙여 주신 분도 끝까지 붙들어 주실 분도 주님이시므로, 그리스도인이 할 일은 말씀이 안에 머물도록 하고 하나님의 뜻을 구하며 기도하는 것입니다. 그렇게 위드인교회가 하나님께 영광을 돌리고 예수님의 참된 제자로 풍성한 열매를 맺는 공동체가 되기를 바랍니다.
어릴 적 "이것만 가지면 정말 행복하겠다" 싶어서 간절히 갖고 싶었던 것이 있었나요? 막상 손에 넣었을 때는 어땠는지도 함께 나눠 봅시다.
나는 무엇에 붙어 살아가고 있는가? (요한복음 15:1-6)
주님은 어떻게 우리를 더 풍성한 열매로 이끄시는가? (요한복음 15:2-3, 7)