오늘 본문은 요한복음 11장 1절부터 16절, 나사로의 죽음과 부활 사건이 시작되기 전의 프롤로그입니다. 피부 조직검사 결과를 기다리던 불안한 경험과, 연락 없는 가족을 애타게 기다리던 일상의 예화로 말씀이 열립니다. 이 예화들은 우리가 기다림의 시간 속에서 얼마나 쉽게 불안해지고 최악의 상상을 하게 되는지를 보여줍니다. 이어서 본문으로 들어가, 예수님께서 사랑하는 나사로가 병들었다는 소식을 듣고도 왜 일부러 이틀을 더 지체하셨는지 질문이 제기됩니다. 이 질문에 답하기 위해 본문에서 세 가지 진리가 세 개의 소제목 아래 풀어집니다. 결론적으로 예수님의 사랑은 우리가 원하는 시간표가 아니라 하나님의 때, 곧 카이로스 안에서 움직인다는 것이 이 말씀 전체를 관통하는 메시지입니다.
첫째, 기다림은 사랑의 다른 언어입니다.
본문(요 11:3-6)에서 마르다와 마리아는 나사로의 병을 알리면서 아무런 요구나 해결책을 제시하지 않고 있는 그대로 예수님께 맡기는 온전한 신뢰를 보여줍니다. 예수님은 이 소식을 들으신 후 곧바로 움직이지 않으시고, 이 병이 하나님의 영광을 위한 것이라는 해석을 먼저 주셨습니다. 헬라어 원문의 "그러므로"라는 접속사에 주목하면, 예수님이 그들을 사랑했기 때문에 오히려 의도적으로 이틀을 더 머무셨다는 것이 드러납니다. 이는 나사로가 죽은 지 나흘 만에 살아나게 함으로써 그 누구도 의심할 수 없는 확실한 부활의 표적을 이루시기 위함이었습니다. 이 말씀을 통해 하나님의 침묵이 부재가 아니라 사랑이며, 우리도 응답 없는 기도의 시간 속에서 상황을 있는 그대로 주님께 내어드리고 하나님의 때를 기다려야 한다는 적용으로 이어집니다.
둘째, 예수님은 완전한 인간이시며, 동시에 완전한 하나님이십니다.
본문(요 11:11)에서 예수님은 나사로를 "우리 친구"라 부르시며, 인간으로서 우정과 슬픔을 아시는 분임을 드러내십니다. 동시에 죽음을 "잠들었다"고 표현하시며, 말씀 한 마디로 그 잠을 깨울 수 있는 생명의 근원이신 창조주 하나님이심을 보여주십니다. 이 진리를 뒷받침하기 위해 하이델베르크 교리문답 제1문답이 인용되며, 삶과 죽음 가운데 우리의 유일한 위로는 몸과 영혼이 신실하신 구주 예수 그리스도의 것이라는 사실에 있음이 강조됩니다. 말씀과 교리문답 모두, 예수님이 우리의 아픔을 깊이 공감하시는 친구이자, 그 아픔의 근원까지 다스리시는 하나님이심을 확인시켜 줍니다. 결국 인간적 위로만으로는 채워지지 않는 자리에도, 예수님만이 진정한 해결자가 되신다는 것이 이 부분의 핵심입니다.
셋째, 이미 믿는 사람도 더 큰 믿음이 필요합니다.
본문(요 11:7-8, 15-16)에서 예수님이 유대로 다시 가자고 하시자 제자들은 돌에 맞아 죽을 위험을 두려워하며 만류했지만, 예수님은 어두움 자체보다 빛이신 자신과 함께 걷고 있는지가 중요하다고 말씀하십니다. 이틀 지체의 두 번째 이유가 제자들의 믿음을 자라게 하기 위함임이 밝혀지며, 죽음의 위협이 있는 자리로 그들이 초청됩니다. 도마는 나사로가 살아날 것이라는 확신이나 완전한 이해 없이도 "우리도 주와 함께 죽으러 가자"며 두려움을 안은 채 순종하는 믿음을 보여줍니다. 이 말씀 곁에 1521년 마르틴 루터가 보름스 국회에 소환되었을 때 죽음의 위협 속에서도 진리를 위해 나아갔던 예화가 더해져 이 믿음을 뒷받침합니다. 결국 성숙한 믿음이란 두려움이 사라지는 순간이 아니라, 두려움을 안은 채로 주님을 따라 한 걸음을 내딛는 순간이라는 메시지로 마무리됩니다.
무언가를 오래 기다려야 했던 경험이 있으신가요? 예를 들어 합격 발표, 취업, 결혼, 건강의 회복, 기도의 응답 등 무엇이든 좋습니다. 그때 내 마음의 상태는 어땠고, 기다림의 시간이 어떻게 느껴졌는지 가볍게 나누어봅시다.
하나님의 사랑은 왜 때로 기다림으로 나타날까요? (요 11:1-6)
예수님은 어떤 분이십니까? (요 11:11-15)